水水鳳凰

不想聽悲傷的情歌了

不想再面臨一次次的心碎了

不管是不是真能說忘就忘了

至少我該離開悲傷的泥沼了

 

                                       也許是一首詩的重量

 

李敏勇

也許一首詩能傾倒地球

也許一首詩能挽救全世界的人

也許一首詩的放射能

讓我們聽到自由、和平、共存共榮

天使的歌聲般的回響

 

這是陳秀喜（一九二一｜一九九一）詩〈也許一首詩的重量〉的結尾。她把一首詩極小放到極大，因為她認為「詩擁有強烈的能源，真摯的愛心」。這也是詩中的一行，能源其實來自真摯的愛心。

 

日治時期，新竹女子公學校畢業的一位台灣女子，出身養女，但受到經營印刷廠的養父的呵護，以及時代教養氛圍的影響，陳秀喜不只在少女時期喜愛俳句、短歌這種日本詩歌，寫作這種詩歌；戰後，更辛苦地從日本轉換到通行漢字中文，留下許多動人的詩節篇，可以想像，時代教養氛圍是如何重要！

 

戰後台灣的時代教養氛圍是怎樣的？

 

檢視已超過半世紀以上的國民黨中國統治歷史，經歷語言斷裂，從日本語而通行漢字中文，台灣人喪失語言的積累歷史。不只這樣，二二八事件，五○年代白色恐怖，政治困厄影響下的台灣人心志，似乎更耽溺在經濟發展的物質主義。錢！錢！錢！然後，權！權！權！

 

缺乏真摯的愛心，因而常常只是偽善！

 

一個崇尚文化的社會，一個崇尚藝術的國家，人民才會重視精神的意義與價值。陳秀喜〈也許是一首詩的重量〉才會被理解！這樣的社會，這樣的國家，會長期被殖民嗎？會安於被殖民嗎！

 

不會的！如果是台灣人民真正重視精神的意義與與價值，不會在二戰後長期的國民黨中國統治歷史終不得不接受民主化，人民有權選擇自我治理時，仍然無法表現出對於台灣主權的堅持，而寧可放置台灣於主權發展的不確定情境中。

 

只看重金錢的重量，只看重權力的重量，這樣的民族不會真正發生力量，遑論建構主權國家！這就是台灣的被殖民症候群顯示的困境。看看台灣的政治人物，長期壟控統治權力的陣營不說，要改變統治形勢的改革陣營也不免在鏡子中照見類似的身影、模糊了被改革者和改革者的界限，這是為什麼？

 

陳秀喜如此堅信一首詩的重量，讓人想起日本小說家芥川龍之介的一句名言：

 

人生不如波特萊爾的一行詩

 

這是芥川龍之介在〈某傻瓜的一生〉的引句。波特萊爾（Charles Baudelaire 1821-1867），以《惡之華》這本詩集，自一八五七年出版後，一百多年來，不只以法文，更以被譯介的不同國度語言，在不知多少人心中烙印心跡。

 

法國詩人梵樂希（Paul Valery）以〈波特萊爾的位置〉論波特萊爾說他因這本《惡之華》被打入地獄，但他的名字即使在地獄，仍站立在「光榮的頂峰」。

 

芥川龍之介說「人生不如波特萊爾的一行詩」，來自他對波特爾的感動。這樣的感動，對於只相信金錢與權力重量的人們，是不可思議的。

 

現實的人生，詩的人生，畢竟是不一樣的！但如何在現實裡憧憬詩，這就是教養，這就是藝術與文化教養，一位台灣的女詩人說，也許一首詩的重量能傾倒地球；而一位日本小說家說：「人生不如波特萊爾的一行詩」！

 

 

 

波特萊爾之墓

 

 

 

Ps ~

惡之華的詩集網站  http://fleursdumal.org/

 

 

 

 

 

 

梁景峰改寫陳秀喜原詩，作《美麗島》歌詞，由李雙澤譜曲。

《台灣》

◎陳秀喜

形如搖籃的美麗島

是母親的另一個

永恆的懷抱

傲骨的祖先們

搖籃曲的歌詞是

他們再三的叮嚀

稻 香

榕 樹

香 蕉

玉蘭花

飄逸著吸不盡的奶香

海峽的波浪吹來多高

颱風旋來多強烈

切勿忘記誠懇的叮嚀

只要我們的腳步整齊

搖籃是堅固的

搖籃是永恆的

誰不愛戀母親留給我們的搖籃

《美麗島》（漢語版）

◎梁景峰

我們搖籃的美麗島 是母親溫暖的懷抱

驕傲的祖先們正視著 正視著我們的腳步

他們一再重複地叮嚀 不要忘記 不要忘記

他們一再重複地叮嚀 篳路藍縷 以啟山林

婆娑無邊的太平洋 懷抱著自由的土地

溫暖的陽光照耀著 照耀著高山和田野

我們這裡有勇敢的人民 篳路藍縷 以啟山林

我們這裡有無窮的生命 水牛 稻米 香蕉 玉蘭花

《美麗島》（河洛語版）

◎佚名

晟咱大漢的美麗島 親像老母溫暖疼惜

歷代的祖先注目在看 看咱怎樣續接裀腳步

祖先一代閣一代在吩咐 毋通袂記 毋通袂記

祖先一代閣一代在吩咐 殷勤開墾 殷勤打拼

海水清清的太平洋 圍著這苦難的美麗島

雖然日光遍照土地 光照高山溪水佮田園

這尼女隋的鄉土是咱所有 祖先開墾 上天賞賜

土地有生出豐富的土產 水牛 稻 仔 香蕉 玉蘭花

 

 

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