道德不能治國：以馬先生為例
星期三, 10月 1st, 2008
ricebug | 30 September,2008 23:07
類似的東西還有很多，而且〈公民與道德〉只是一科，另外一科才是真正的「道德」課，也就是〈中國文化基本教材〉。跟我同輩甚至比我年長的人，大概都受過這樣的「薰陶」，
紅衫軍起，我彷彿看到了一群人，只差手裡沒拿著〈公民與道德〉或〈中國文化基本教材〉的課本，跟在施明德後面倒扁。在我看來，施明德不啻是舉起了「道德」的大旗來聲討陳水扁。可是紅衫軍失敗了，原因在於，陳水扁的醜聞是法律問題，也是政治問題，但政治問題從來就不是道德訴求可以解決的。
例如說，劉備給劉禪的遺囑中說，「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，這是個人修養的原則，但並不能用於治國。尤其第一句，非常可能製造經濟學上的外部性：你給了少數人方便，卻讓多數人負擔成本。這時候當政者應該怎麼辦？
我不反對道德，但道德是個人自己修自己爽，拿出來標榜就一文不值，拿來當政治上的原則更會造成災難。
我們如果聽到身旁有人以道德自居，恐怕在心裡還會笑這人「迂腐」。但很諷刺的是，這個社會還是習慣用「道德」來看待「政治」：就像選一個總統，不問能力，只是覺得謝長廷「奸巧」所以不投他，覺得馬英九「溫良恭儉讓」所以選他，而他也一直以道德作為招牌。結果呢？
馬先生喜歡以道德自居，連用個行政院長都要宣稱「德勝於才」，但我們可以從馬先生的身上看到「道德」跟「政治」的扞格有多大。
之前辛樂克颱風來襲，災民淹水，馬先生卻依然天天戲水。用《孟子．梁惠王下》的段落來說，孟子大概會這麼跟馬先生說：
今天人們看見你馬先生每天游泳，每個都皺眉頭罵說：『你喜歡泡水，怎麼沒想到我們淹水淹得這麼嚴重，到現在有家歸不得？』；人們看見馬先生的車隊，每個都皺眉頭罵說：『你只愛作秀，救災的輕重緩急都搞不清楚，到現在鄉民損失怎麼辦？』這是因為馬先生你沒有苦民所苦。
可是像這樣的質疑，先生府竟然說是「對事情沒有幫助的政治口水」。馬英九的「內聖外王」，就被這麼一句話戳破了。
當然，「內聖外王」是
子曰：「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」
馬老先生的遺囑是什麼，我不曉得。不過經阿扁一宣傳，所有人都知道馬老先生就算往生了，還要在骨灰罈刻上「化獨漸統，全面振興中國」、「協強扶弱，一起邁向大同」。
馬先生經常表現他是孝子，他當總統果然是「無改於父之道」，完全倒向中國。可是台灣倒向中國的結果呢？
我們的社會出現了中國來的毒奶粉，然後馬先生的政府完全暴露出其治國無能的真面目，堅持認為大便可以吃，所以吃的東西裡加大便也沒關係。標準改來改去，寧願讓台灣人死也不敢對中國硬起來。馬先生自己在那邊孝順，卻讓全台灣父母心驚膽顫，這叫明君？
更好笑的是，這種政策反覆只會讓人民不敢買乳製品，市場也會因此萎縮。馬先生一邊說要擴大內需刺激消費，一邊卻製造讓人民不敢把拿錢買東西的環境，這種政策思維的精神分裂還不夠嚴重嗎？
這兩天另一個消息是，美國行政部門未向國會提出對台軍購，等於到下一任總統以前，台美間軍售都不會有進展，這狀況真是惡劣到極點。
的確有人會說，美國最近激烈討論的是紓困案，軍售是很難排進議程。但美國對法國、巴基斯坦、土耳其、沙國的軍售案通知國會，卻漏了台灣，這還不夠明顯嗎？
我們看到馬先生領導的國民黨，從當選前批評軍購案是凱子外交，當選後發現美國人開始推拖才知大事不妙，想要趕快扳回局勢，還對外放消息說沒有問題。
但是一方面，馬先生又要堅守父親「全面振興中國」的遺志，兩岸交流變成單方面抱中國大腿，甚至還傳出了「擬定終戰指導」這種未戰先降的計畫的風聲。美國行政部門可能是評估後認為無法跟這個精神分裂的政府打交道，乾脆讓下一任政府來解決。
菁英報還說這是陳水扁的錯，不過這間越賣越差的報社大概沒想過，如果美國真要怪陳水扁，那同意軍售就是給扁一巴掌；現在美國不賣，反而證明在美方眼裡，馬跟扁是同一路貨色，這到底有什麼好爽的？
馬先生是對得起父親了，可是他卻增加自我台灣防衛的成本。這不算是以私害公嗎？
相信道德可以治國的人，選出一個孝子總統，把台灣人裝孝維，這是治國，還是誤國？
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資料來源 君子不重則不威
這句話的意思是：人長的不胖就沒威嚴。
所以，不要叫我減肥。
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