HITHAHITHAM SUKHAM DUKHAM AYUSTHASYA HITHAHITHAM JNANAM CHA THACHA YATHROKTHAM AYURVEDA SA UCHYATE”
-- “ 阿育吠陀 (Ayurveda)是一種生命科學,解釋傳授能讓人生更健康的各種準則。”
阿育吠陀 (Ayurveda)是一門很完美的古老生命科學,阿育(AYUR)的意思是生命,吠陀(VEDA)則是知識或科學的意思。因此阿育吠陀 (Ayurveda)的意思就是「認識生命」,也強調「預防勝於治療」的觀念。
歷史淵源
印度哲學有四大吠陀 (知識),分別為:
- 梨俱吠陀(RIGVEDA)-祭祀過程中勸請、讚誦吠陀諸神的詩歌總集。
- 耶柔吠陀(YAJURVEDA)-包含兩種文本即《黑耶柔吠陀本集》和《白耶柔吠陀本集》,多取自《梨俱吠陀》的詩篇,但有些是祭司獨創所用的咒語和守則匯集。
- 沙摩吠陀(SAMAVEDA) –祭司們在祭典中按一定曲調詠唱的歌詠集,也是印度最古老聖歌集。
- 阿闥婆吠陀(ADHARVA VEDA) –主要輯錄治療疾病、驅除災害、恢復和睦、戰勝詛咒用的詩歌、符籙、咒語,常被巫師們應用於世俗祈禱儀式,如誕生、婚喪、任職典禮等。
[註]:
吠陀聖典包含
1.本集--根本。
2.梵書--解說本集。
3.森林書--形而上學的說明。
4.伏婆尼沙曇(奧義書/吠檀多)--闡述形而上問題與冥想/追求解脫。
阿育吠陀(Ayurveda)則是約五千年前從阿闥婆吠陀(ADHARVA VEDA)分流出來的一支。據說可以追溯到 梵天/婆羅摩 (Lord Brahma,根據印度哲學,祂是宇宙的創造主),之後也經由眾多世代的神祉和聖人傳承到人世間。
長久以來,這些古勝先賢的手稿記載在棕櫚樹葉和皮革上流傳給我們後,目前阿育吠陀(Ayurveda)流傳下來最悠久的文獻有:
- 印度藥書(CHARAKA SAMHITHA) 。
- 外科書(SUSRUTHA SAMHITHA) 。
- 八部功總集(ASHTANGA SAMGRAHA)。
阿育吠陀 (Ayurveda)也稱作「八部功法」(ASHTANGA VEDA,字面上的意思是知識的八個分支),顧名思義共分為八項專門知識。如下所述:
1. Kaya Chlkilsa 內科學(一般醫學)。
2. Kaumara Bhrithya 兒科學 。
3. Graha Chlkilsa 精神病學和身心症。
4. Shalakya Tantra 眼、耳鼻喉和頭部等疾病與治療。
5. Shalya Tantra 外科學。
6. Agtada Tantra 毒物學。
7. Rasayana Chlkilsa 延緩身體老化的老年學。
8. Vajeekarana Chlkilsa 生育學。
根據阿育吠陀 (Ayurveda),宇宙中所有的物質,有無生命與否,皆是五種永恆元素的組合體,稱作潘迦瑪哈布噠(Panch Maha Bhoothas),人體也是這五種永恆元素的各種組合而成,如此認為人體內的每個細胞具備生命所有的屬性。人體和外在世界的差異在於表現柴坦尼亞 (CHAITHANYA),這個意思有意識、生命能量、精神、和靈魂等意思。這五個基本永恆元素為: 土、 水、火、空氣、乙太。
阿育吠陀(Ayurveda) - 目前最完整的療瘉系統
阿育吠陀 (Ayurveda)的知識,來自許多不同草本、食物、香氣、寶石、顏色、瑜伽、梵音、生活方式和手術方法。在文字發明以前,復原、預防和長壽的古老智慧,是一種很普遍的宗教精神。多年來,阿育吠陀 (Ayurveda)養生法,不但被廣泛應用在療癒系統,也獲得印度政府資助,目前是一項合法的醫療工作。
根據阿育吠陀 (Ayurveda)的觀點,人類應該和自然界和諧共存,而疾病的產生是這種和諧狀態被打破,而通過利用自然界及其產物,恢復這種基本平衡是主要目的。阿育吠陀 (Ayurveda)傾向於人的診治而非疾病的診治,在做出診斷前,病人的年齡、居住環境、社會及文化背景及其體質都是考慮的層面。阿育吠陀 (Ayurveda)探究生病的原因,透過生活方式、飲食習慣等,使生活失去平衡的人,可以重新過著更健康快樂的生活。
阿育吠陀(Ayurveda) - 認識督夏(dosha)能量
大自然規律地運轉著,人類也需要規律的生活,否則就會產生混亂。當混亂產生,身心靈的和諧就會被破壞,與外界失去平衡疾病就會產生。
因此督夏(dosha)是帶有缺陷的,快速改變的意思。簡單來說,在阿育吠陀的概念裡,人的健康和平衡取決自己督夏狀態。阿育吠陀 (Ayurveda)認為,每個人都同時具有三種督夏能量,而通常其中一個督夏能量會強過另外兩個督夏能量,因此形成每個人有不同的特質,如外貌、膚質及人格特質等,而阿育吠陀養生法,就是要讓這三種督夏能量處於平衡狀態,進而達到身心和諧的狀態。
三種督夏(Dosha)能量與身體的關連性:
(一)、風(Vata) :由風與空氣組成
下半身、骨盆、結腸、膀胱、泌尿系統、大腿、腳、腿部骨頭、耳朵、神經系統。
[容易產生的疾病]:
坐骨神經痛、胃寒、頭痛、腰痛、失眠、肩膀僵硬、痛風、顏面麻痺、便秘、骨頭疾病、大腸性疾病、精神疾病。
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督夏能量平衡時
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創造力強、直覺力強、頭腦清晰、熱情樂觀…。
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督夏能量不平衡時
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失眠、不安、緊張、焦慮、膽小、容易疲倦、說話速度快、愛生氣、過敏、便秘、身體疼痛…。
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(二)、火(Pitta) :由火與水組成
胸部、肚臍附近、胃部、小腸、排汗系統、淋巴腺、血液、眼睛、皮膚。
[容易產生的疾病]:
胃潰瘍、十二指腸潰瘍、胃炎、胃癌、肝臟疾病、眼睛疾病、血液疾病、心臟病、皮膚發炎、精神疾病、酒精中毒。
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督夏能量平衡時
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表達力強、聰明具領導力、集中力高、誠實、有勇氣、對新知識感興趣、具領導力、食慾旺盛…。
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督夏能量不平衡時
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愛批評、容易不耐煩、愛生氣、口渴、多汗、口臭、體臭、容易長青春痘、拉肚子、愛花錢打扮、喜歡競爭不喜歡失敗、較具攻擊性…。
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(三)、土(Kapha):由水與土所組成
上半身、頭部、頸部、胸腔、胸部、上胃部、脂肪組織、所有關節。
[容易產生的疾病]:
支氣管炎、氣喘、過敏性鼻炎、關節炎、腫瘤、肥胖、感冒、浮腫、腹部疾病、泌尿器疾病、糖尿病。
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督夏能量平衡時
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溫柔、體貼、感情豐富、安定、記憶力佳、集中力強…。
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督夏能量不平衡時
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懶惰、頑固、膽小、小氣、嗜睡、憂鬱、肥胖、消化系統不好、吃飯速度慢、愛吃、肯花錢享受美食…。
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阿育吠陀(Ayurveda)養生建議
- 飲食建議
風(Vata) :
| 應積極攝取的食物 |
含水分、油脂的食物。可食用甜、鹹、酸的食物。 如: 胚芽米、小麥製品、大豆、小黃瓜、蘿蔔、蕃茄、蘆筍、乳製品、砂糖、少許蜂蜜、薑、甜份高水份多的水果等。
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應盡量避免的食物
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避免食用乾燥、冷辣苦澀的食物及肉類食物。 如: 大麥、玉米、大豆以外的豆類食物、綠葉蔬菜、高麗菜、南瓜、牛肉、豬肉、魚肉等。
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火(Pitta) :
| 應積極攝取的食物 |
不會過熱的食物。可食用甘味、苦味、澀味的食物。 如: 小麥、米、大麥、大豆製品、茄子、小黃瓜、苦瓜、美生菜、香蕉、葡萄、牛奶、奶油、白砂糖、半精製砂糖、薑、向日葵油等。
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應盡量避免的食物
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避免食用辣的、酸的、鹽分含量高的食物。 如: 黍類、黑豆、紅豆、蕃茄、胡蘿蔔、蘿蔔、蛋、牛肉、堅果、黑砂糖、杏仁油等。
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土(Kapha):
| 應積極攝取的食物 |
熱而乾的食物。可食用辣的澀的苦的食物。 如: 豆腐以外其他豆類食物、胡蘿蔔、蘆筍、高麗菜、芹菜與秋葵、水果、低脂牛奶、蜂蜜、鹽以外的其他調味香料等。
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應盡量避免的食物
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避免吃太多宵夜及甜的、酸的、鹹的食物。 如: 小麥、白米、豆腐、地瓜、小黃瓜、蕃茄與優格、奶油、起司、醬油、味噌、所有堅果類食物、牛肉、豬肉、魚肉等。
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| 運動建議 |
練習瑜伽體位法來放鬆身體各部位,並在練習過程中增強我們的自我意識,讓我們更了解自己的身體。 |
風(Vata) 型的人適合的體位法有,站姿直腿前彎式、直腿前彎背部伸展式、兒童式和弓式。金剛坐、蓮花式、大休息式。風型的人不建議做太多的拜日式的動態體位法,會使精神太過高亢。另外風型人的骨頭因較容易受傷,應盡量避免做肩立式或犁式的體位法。
火(Pitta)型的人適合的體位法有,駱駝式、眼鏡蛇式、弓式。盡量避免頭立式。頭立式會使熱又多集中在頭部,對容易患有眼睛疾病的火型人來說會有反效果。
土(Kapha)型的人適合的體位法有,駱駝式、橋式、拜日式。
| 心理建議 |
靜坐冥想能釋放身體肌肉的緊繃、消除緊張,可讓自己處於滿足和諧的心理狀態。 |